核心提示：法库山—历史文化名山 ——李进皋 据清朝酸心道人著《哲里木盟科尔沁旗达尔罕王源流册》载：“法库山系陵寝主山龙脉。往北发献、复奔腾西南方，南股作影壁山，即四家子村东南南法库山，系各陵照山在焉。达王旗各陵照山在南法库山影壁山在焉。”这段话可以证明，法库山就是今天的八虎山。这是迄今为止法库首次发现具体描述...
法库山—历史文化名山 ——李进皋
据清朝酸心道人著《哲里木盟科尔沁旗达尔罕王源流册》载：“法库山系陵寝主山龙脉。往北发献、复奔腾西南方，南股作影壁山，即四家子村东南南法库山，系各陵照山在焉。达王旗各陵照山在南法库山影壁山在焉。”这段话可以证明，法库山就是今天的八虎山。这是迄今为止法库首次发现具体描述 法库山所在处所的史书。从而打破了史学界多年来的猜测。法库山由南北法库山组成。法库山包含今天的南北八虎山，南起柳条边，北至康平西关屯，东起明沈线，西至秀水河这个区域内的所有的山。这些山在法库所有的史书上，都统一用“书称”法库山来记载。而生活中都用“俗称”八虎山。这两者从来没混过。所以民间不知有法库山，书中也没记过八虎山。这样朝阳寺建在法库山上和绰尔济贝勒葬在法库山上自然得到了统一。到此，“法库”作为地名已经考证清楚。
关于语音考证。法库、发库、八户、八虎四个几近同音表示地名的词语，很可能来自满语或蒙语同一个词语的不同译音。据《盛京通志》卷三十三记载：“奉天府关隘，开原县法库边门。国语“发库”鱼梁也。（开原）城西南一百里，边门外为科尔沁界”。“鱼梁”即：在小河抓鱼时筑的土坝。说明“法库”、“发库”都是鱼梁一词的两种相近的译音。据《法库乡土志》地理篇载：“边门：旧称八户门，俗称八虎门，今额曰：法库边门。”说明“八户”、“八虎”和法库同是鱼梁一词相近的译音。说明上述四个词语应为满语“鱼梁”的四种相一致的译音。凡书称时都用“法库”，凡俗称时都用“八虎，或八户”
一． 法库山，因法库山喇嘛而驰名长城以北
第一，法库山喇嘛缔造了达赖喇嘛。
法库山满珠习礼呼图克图喇嘛：本名“希日巴”。他是三世达赖喇嘛母亲的同族近支，故尊称阿升满珠习礼，简称阿升喇嘛。（阿升、藏语，意为舅父）。十六世纪四十年代，出生于青海阿木多地方的萨木鲁家族。少时出家，修学于哲蚌寺等大寺院诸扎仓（经学院）成了一位博学多才的喇嘛。
据《吉祥佛陀教法之传记》载：“阿升喇嘛秉承三世达赖喇嘛的旨意，（这时还没有达赖喇嘛。这句话相当于英语的将来时）先到五台山朝佛，后到内蒙古土默特部。在阿拉坦汗（也称俺达汗，是内蒙古的首领）驻地的呼和浩特城北立寺庙修行。以博格达阿升喇嘛闻名于土默特部。阿拉坦汗得知后。，派使者召他到驻地会见。阿拉坦汗就积德行善和佛教经学等方面的提问，他均作了全面性回答，对此阿拉坦汗甚为满意。尤其是他屡述历代达赖喇嘛的学识与贤明及生平事迹产生极大兴趣。以至对黄教崇敬之心油然而生。遂命阿升喇嘛偕同`使者前往西藏，敦请达赖喇嘛来蒙古讲经。据，《达赖喇嘛传》记述：“1577年11月，索南嘉措自拉萨哲蚌寺起程，于1578年5月到达青海，在仰华寺与俺达汗会晤”从此以后蒙古放弃了固有的（萨满教）用宰杀牲畜来祭祀死者和神灵的旧风俗习惯，开始使用佛教方式祭祀。不论男女老少皆信奉黄教，念诵六字真言：“俺、嘛呢、叭咪、哞”。阿拉坦汗向三世达赖喇嘛赠送日常生活所需之物，并赠予“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号”。这就是最早出现的达赖喇嘛，后追封前两世为一、二世达赖喇嘛。称赞阿升喇嘛引导教化最先，使其萌发了信奉佛教之念头。固赠予“额其格喇嘛”（额其格：蒙古语，意为父亲）尊号。由此可见，是法库山喇嘛缔造了达赖喇嘛。
第二，法库山喇嘛影响清朝政治二百多年
据《吉祥佛陀教法之传记》载：【阿升满珠习礼喇嘛十分关心政治，清皇太极执政时，就当时复杂多变的局势多次致书垂询，喇嘛一一回复。为此皇帝对喇嘛十分崇敬，天聪三年下令迎请满珠习礼喇嘛，使者达尔汗蔡汗绰尔济，喇嘛让使者先自返回，自己随后动身。当行至盛京近郊时，使者达尔汗绰尔济用皇帝的坐骑迎接，设宴洗尘。随后到盛京北塔东侧新建的寓所驻扎。皇帝亲率宗室诸王和侍臣出来迎接，并设宴款待。皇帝称赞喇嘛贤能，表示留驻盛京从事宗教活动。专为喇嘛建一处住宅，发给了食物和需用的器具。并规定由喀拉沁四个扎萨克每年提供米一千斛。另年正月为祝`皇运昌盛炼嘛呢灵丹，呈现诸多吉兆。皇帝倍加崇敬。
阿升满珠习礼喇嘛在盛京住了两年，要求回到蒙古地方居住，经皇帝恩准，回到法库山居住。从此即以法库山满珠习礼呼图克图喇嘛著称（法库山：即今天法库境内的八虎山）。之后于1634年为建立政教合一的锡勒图库伦喇嘛旗，在现今的库伦旗住了一年。于1635年上奏皇帝，说自己年事已高将不久于世。回到法库山附近一个叫“洪好硕”的地方居住。（即；今天的哈户硕） 于1636年八月十五圆寂。据《清太宗实录》载。“崇德元年八月戊子，上闻法库山喇嘛满珠习礼呼图克图卒。谴察汉喇嘛、毕礼克图囊素往吊之。”遵照阿升满珠习礼喇嘛生前遗愿，将遗体安葬于法库山，墓地未留标记。】
阿升满珠习礼呼图克图喇嘛一生做了许多善事。据牙含章《达赖喇嘛转》载：“三世达赖喇嘛一生最大的功绩就是他把黄教传到了整个蒙古及长城以北的广大地区。从而取代了蒙古人原本信奉的萨满教。”这一功绩是通过法库山喇嘛完成的。其二、他为黄教争得了“达赖喇嘛”的称号。其三、创建了政教合一的锡勒图库伦喇嘛旗。为清朝在新疆、西藏实行政教合一的统治奠定了基础。其四、使法库山成为历史文化名山，是法库地名由来的主要原因。其五、建立实胜寺（即沈阳皇寺）培养人才，以解决库伦旗历任达喇嘛兼扎萨克。因此说，阿升满珠习礼喇嘛是宗教界历史名人，也是沈阳历史名人。而法库山作为黄教的传播地，形成了长城以北的政治中心。皇太极利用黄教大搞政教合一的统治。《清世祖实录》载：“蒙古惟喇嘛之言是听”这是顺治说的。雍正帝用自己的王府建了雍和宫。而乾隆皇帝的《喇嘛说》所说：“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小。”清朝历代皇帝都利用黄教搞政教合一的统治。承德的外八庙就是一个很好的例证。法库山喇嘛对清朝在政治上的影响，一直到清王朝结束。
二．。 “三展皇边，倒退四十"。形成法库建县的基础
柳条边是清朝统治者为保护祖宗发祥之地，防止人民自由进入采人参、打猎、放牧所修筑的一条标示禁区界线的柳条墙。东北地区的柳条边呈“人”字型，从吉林至开原威远堡称新边，从威远堡向西南一直到山海关，从威远堡向东南一直到凤凰城南，山海关至威远堡至凤城称老边。柳条边设置的目的是保持满族传统习俗并垄断东北特产等经济利益。具体建筑方法就是用土堆成高宽各3尺的土堤，堤上每隔5尺插柳条3株，中间用绳子连结起来，形成一道柳条墙；墙外挖深、宽各8尺的边濠，以防逾越。
第一边（ 旧边 ） 顺治年间辽北边墙称旧边。顺治年间辽北旧边的大体走向是：法库三台子——小双台子——大双台子——二台子——依牛堡子边门——蔡牛前边——镇西堡边西——镇西堡边西——铁岭山头堡旧门——开原柴河老边——铁岭老边台。旧边设依牛堡子边门和山头堡边门，依牛堡子边门在今法库依牛堡子旧门村，山头堡边门在今铁岭山头堡旧门。
第二边，（老边）康熙14年（1675）建。大体走向是：彰武高山台——二台子——康平边台子——前旧门——开原庆云三台子——古城堡——单楼台——古台子——金沟子巴尔虎营子——马千总台（边门）——杨堡——威远堡边门——清河汪多罗束——开原松山堡老边——开原柴河堡老边村——铁岭老边台。设两个边门，一是山头堡边门，在今山头堡旧门村，二是康平前旧门。
第三边，（老边）康熙25年（1686）建，大体走向是：彰武高山台——二台子——康平边台子——后旧门——开原庆云三台子——古城堡——单楼台——古台子——金沟子巴尔虎营子——马千总台（边门）——杨堡——威远堡边门——清河汪多罗束——开原松山堡老边村——柴河堡老边村——铁岭老边台，设两个边门，一是威远堡边门，在今威远堡镇威远堡村，二是康平后旧门。
定边，（老边）“三展皇边 倒退四十”后的老边，大体走向是：彰武高山台——二台子——法库叶茂台——顺边屯——五台子——四台子——三台子（法库边门）——西二台子——东二台子——老边——西头台子——小头台子——东头台子——开原庆云三台子——古城堡——单楼台——古台子——金沟子巴尔虎营子——马千总台（边门）——杨堡——威远堡边门——毛家窝棚——潘家屯——安静沟——十八里河——八棵树镇八道岗子——林丰乡新边村——湾子沟——清原英额边门。设法库边门、威远堡边门、英额边门，后增设开原马千总台边门。
三展皇边， 使柳条边从法库南依牛堡子向北展边120里，在今康平县后旧门一线，从而侵占了蒙旗大片土地，蒙古王爷联合反对，朝廷不得已又将柳边南退40里至三台子法库边门一线，故民间有“三展皇边，倒退四十”之说。清代柳条边的修筑历经三朝40余年，共长1300多公里，为辽北绿色长城。
揭秘“三展皇边 倒退四十”。这件事的促成者是三世达尔罕王班弟，这是中国历史上唯一一个能在皇帝手中要出地盘，而没被杀的王爷。当时进宫去说这件事的共有四个人。三世达王班第，三世博王札葛尔，三世宾图王额济音，我的始祖李始元（班第的随从）。最先找的是孝庄，据说没两年孝庄就死了，大约就是这麽个时间。当时孝庄答应了，但没明说。原话是这么传的。孝庄说，“我知道了，过几天你们跟皇上说吧”。第二次进京是半月 后，还是这四个人，康熙当时就答应了。过年时班第单独去看孝庄回来说，孝庄与康熙这么说的，“普天之下莫非王土？什么你的，我的。归哪也是我大清国的”。类似这样的事，是不准记入《清实录》的，我们家世代口口相传至今都是这样说的。
班第与康熙的关系。第一，孝庄是班第爷爷满珠习礼的亲妹妹。第二，葬在慈恩寺老陵山的绰尔济贝勒是班第的伯父，是孝惠章的父亲，即康熙的老爷。第三，班第夫人固伦端敏公主是康熙的姐姐，仅长他一岁，从小一起在宫里长大，感情最好。每当一场战争结束后，康熙就请他们夫妇到宫里吃饭，有时也到他们家去吃饭，康熙知道姐姐从小信佛，饭后都要送她一尊佛，有金佛也有玉佛，有几次饭后送佛史书上还有记载，一共送了十二尊，连同公主画像一并供在公主影祠（即我们家的家庙里）。台湾省时这些文物经过一场官事，上裁给了科左中旗，现存通辽市博物馆。班第与康熙还共同征讨葛尔丹，战争中结下了深厚的友谊。详见《科左中旗文史资料》
关于要地的理由只有一个，老辈已经葬在法库山，今后我们也要归祖坟，于是就出现了 “三展皇边 倒退四十” 康熙帝把法库山让给了蒙三王。在法库建了法库门，并给法库门许多优惠政策，详见《奉天通志》。于是便出现了《法库边门赋》所述经济上的辉煌，进而达到法库建县。
三，三王兑现与皇家的承诺，法库山出现了多处宏大的陵寝建筑
“三展皇边 倒退四十”之后，三个王系二十几个王爷，为了兑现与皇家的承诺，死后都葬在法库山上。其中比较宏大的有，三世达尔罕王班第与端敏固伦公主陵（王爷陵），七世博王齐默特多尔济与端柔和硕公主陵（公主陵），十世博王僧格林沁陵。以及多处僧道寺庙。再加上法库山风光秀丽，黄教传播圣地，参观朝圣者络绎不绝，法库山成了长城以北的文化名山。最后用一首七律来总结我们可爱的法库山。
清末法库山---李进皋
集史集文集景观，
有僧有道有茶园。
清陵辽墓金官邸，
燕壁唐台独木关。
花竞鹰翔映碧水，
树深鹿隐依青山。
小王祭祖多荣耀，
跪拜御碑圣旨前。
注：金官邸，四家子乡政府西，四家子村二队队部是金代熊山县县城，有省级驻军，出土了“宣差督提空印”
燕壁：燕长城。 唐台：唐朝的点将台。独木关：宋代。小王：僧格林沁之孙那尔苏，人称小王。
