这是汉八旗家中供奉的喜乐家堂画像，据说是为了怀念他们的祖先，画影图形祭祀至今。
吕世忠老人传授徒弟学习萨满舞，继承传统文化形式。
民间萨满舞的艺人，在为村民表演萨满单鼓舞
吕世忠与他的师哥陈洪武在室外跳萨满舞迎神。
铁岭市民间文化专家在乡村调研萨满舞的传承和发源历史
最后的萨满
辽宁省法库县吕世忠，是一位萨满单鼓舞的民间艺人，现在已经80多岁了，但跳起萨满单鼓舞来，动作格外闲熟，姿态优美，唱词、叙情连贯，被誉为辽宁民间萨满教的活化石，最近，老艺人的民族宗教艺术形式在文化部民族民间非物质文化遗产保护中得到了新的继承和发扬。
几千年前生活在北方的少数民族，由于对大自然中的日月星辰、水火山洪、雨雪雷电、生老病死等自然现象缺乏科学认知，即畏惧又崇拜，在大自然灾害频发的远古时代，把生存的希望寄托于神灵庇佑，产生了原始的萨满宗教。
萨满教在东北的满族、锡伯族、蒙古族、达翰尔族、 哲族、鄂伦春族及汉民族间不断流传和发展，它带着原始的野性，伴随着神秘的旋律，穿越岁月时空，在田野、在民间传唱几千年，尤其是从公元9世纪到19世纪，蒙古族、鲜卑族、女真族、肃慎等民族的崛起，萨满教更是经历了鼎盛的时期，他们无论是祭拜大自然的多种神灵，或是祭拜祖先神灵，或是出兵征战都要举行祭祀活动，焚香磕头，请神送神，形式了丰富多彩的跳神仪式歌舞，成为当时人们不可缺少的信仰和艺术形式，萨满教跳单鼓舞时，有一人独唱独舞，二人对唱对舞，多人合唱合舞的多种形式，他们边唱边舞，头戴用动物羽玲制作的神帽，腰系铜铃，手拿用驴皮制作的圆形单鼓，敲起来嘭嘭震天响，动撼人心，舞蹈起来，腰间的腰铃哗哗响声，惊天地泣鬼神，口中不断唱着祭祈的神调，在香烟缭绕中更增添了几分神秘。特别是萨满神词更是一种古老的民间仪式歌谣，它由迎神歌、安神歌、祭奠歌、五龙忏、分香歌、四扑神、唐神忏、奠酒歌、放神歌、送神歌等二十几个曲调，几十套舞蹈动作组成，叙述的十分抒情欢畅连贯。
从16世纪后半叶开始，满清创立了八旗制统一了东北，除沿袭了金代女真人的信仰和习俗外，使萨满教祭天地、祭鬼神、祭祖先，喜乐家堂等活动成为了八旗军制下军民生活的必须内容，与当时军事、政治、文化日常生活紧密的联系在一起，是当时满族军民不可缺少的信仰和文化艺术活动，萨满教十分普及活跃。
由于历史和生活等因素，入关的汉人也被编入八旗军，成为汉八旗，接受了满族萨满教的文化影响，艺人吕世忠就是汉八旗中的萨满教传人，信奉的。
萨满教由于受到了50多年的限制，特别是文革期间扫除三黄四旧，更是被视为封建迷信受到清除，已经基本失传。所以，现在人们对萨满教知之甚少，更见不到祭祀表演形式了。现在国家开始对民族民间非物质文化遗产抢救性继承，萨满教开始了第二个春天，人们又见到了这个历史活化石的艺术形式。
